Gerakan Perempuan Hari Ini : Barbie
dalam Masyarakat Patriarkis
Maryam
Jameelah
)Mahasiswi UIN Maulana Malik Ibrahim Malang)
Perempuan,
sebuah kata yang takan pernah habis dibahas oleh waktu. Dari sisi manapun topik
topik diskusi yang membahas Perempuan tidak akan pernah hilang, sejak sejarah kemanusiaan
dimulai hingga hari ini. Sayangnya atau mungkin bisa juga untungnya, pembahasan
tentang perempuan selalu memiliki keragaman pada sudut pandang dan
karakteristiknya, hal ini menjadika diskusi diskusi tentang perempuan mampu
menyentuh segala jenis lapisan yang ada dalam masyarakat. Namun hal ini juga
menunjukan keberagaman pemahaman yang terkadang menimbulkan gesekan di antara
para pemikir dan pengikut pengikut mereka. Tidak berlebihan jika dikatakan
bahwa topik tentang perempuan, jauh lebih unggul dan laris dibanding pembahasan
tentang kelelakian.
Namun
tidak berbanding lurus dengan itu semua, pembahasan tentang perempuan, peran,
dan importansi mereka dalam masyarakat justru mengarah pada hal hal yang
negatif dan marjinal. Pembahasan tentang peremsatupun lpenuhi oleh keluhan
keluhan kepada masyarakat yang patriarkis, kepada kesenjangan peran antar jenis
kelamin, dan ketidak adilan yang menuntut penyetaraan. Perempuan selalu dibahas
sebagai subjek nomer dua setelah laki laki. Pemberian peran protragonis yang
tersingkirkan pada diri perempuanlah yang menjadikan pengkhususan pada setiap
argumentasi yang muncul dalam diskusi keperempuanan, mengarah pada tuntutan
perubahan yang mentransformasi struktur sosial agar lebih memihak perempuan.
Gerakan
gerakan pemberdeyaan perempuan pun bermunculan di setiap daerah, dari kelas
terbawah hingga kelas tertinggi dalam struktur sosial, selalu muncul gerakan
gerakan dari perempuan untuk perempuan dan oleh perempuan dengan berbagai visi
yang beragam. Ada yang transformatif, ada juga yang semakin memperkukuh sistem
kelas dalam masyarakat.
Di
Surabaya misalnya, kita akan dengan mudah menemukan gerakan gerakan yang
digagas oleh perempuan dari kalangan menengah atas, dari berbasis religus
hingga yang lebih plural. Namun yang terlihat bukanlah gerakan pemberdayaan
yang mengarahkan sesama perempuan untuk lebih berdaya, cerdas, dan tidak mudah
gentar dan tertipu oleh segala sistem yang ada, melainkan mengarahkan wanita
untuk lebih meningkatkan self esteem agar tetap kuat dalam menghadapi
perputaran globalisasi, yang menuntut setiap orang untuk berperilaku konsumtif
dan hedonis. Gerakan perempuan semacam ini yang justru laris manis dan sangat
digemari oleh masyarakat. Para komite komitenya di kagumi dan selalu memiliki
penggemar, menjadi role model yang nyata bagi perempuan perempuan yang lebih
muda tentang sebuah indikator wanita yang sempurna. Muda, religius,
fashionable, sukse, berpenghasilan, dan selalu menggunakan atribut atribut
fashion yang up to date.
Saya
tidak berusaha mengatakan bahwa gerakan gerakan semacam ini tidak baik karena
memang tidak ada satupun gerakan berbagi kepada sesama yang berkonotasi
negatif, hanya saja jika yang kita perjuangkan adalah kesetaraan bagi semua
pihak, saya rasa gerakan gerakan perempuan seperti ini justru jauh panggang
dari api.
Saya
pernah menjadi satu dari gerakan perempuan berbasis religius yang terbesar di
Surabaya. Dengan Slogan “Beauty with Syar’i” sangat banyak sekali perempuan
perempuan lain baik yang lebih muda ataupun yang lebih tua dari para komitee
sangat tertarik menjadi anggota dari Komunitas kami. Namun yang disayangkan
adalah gerakan gerakan ini alih alih berusaha meredam ketimpangan sosial,
justru semakin mengukuhkan sistem kelas dalam masyarakat. Sebagai contohnya
adala pelatihan pelatihan pemberdayaan yang dikhususkan pada wanita, baik dalam
hal bisnis, pengembangan diri, hingga dalam hal religius, selalu mengarah pada
satu hal. Bagaimana agar menjadi wanita yang sukses, berpenghasilan sendiri,
tidak merepotkan suami, tetap bergaya meski berhijab, dan hal hal lainnya yang
mengarahkan para wanita itu untuk mengejar kelas atas sebagai tempat bersanding
dalam masyarakat. Kegiatan kegiatan Charity pun memiliki divisi sendiri dalam
perkumpulan wanita jenis ini, namun bukan sejenis kegiatan amal yang berusaha
membuka gerbang antar kelas, justru semakin menambah kesenjangan antara si kaya
yang melakukan amal, dan si miskin yang sedang tertimpa musibah. Diksi diksi
yang di ungkapkan seperti “kalian tidak sendirian” atau “kami akan selalu
peduli terhadap kalian” malah semakin menunjukan perbadaan antara ‘kalian’ dan
‘kami’.
Gerakan
perempuan yang idealnya menggaungkan tentang kesetaraan dan persamaan hak, hari
ini justru terhegemoni oleh berbagai gerakan perempuan yang justru memperkukuh
perbedaan kelas dalam masyarakat. Namun yang paling di sayangkan dari hal ini
adalah justru gerakan gerakan wanita kekinianlah yang dianggap menjadi
kebutuhan masyarakat. Gerakan ini dianggap fleksibel, membantu wanita bagai
mana harus berpakaian, bagaimana harus membagi waktu antara karir dan keluarga,
bagaimana menjadi ibu yang baik bagi anak anaknya, bagaimana memperlihatkan
bahwa dirinya tidak tertinggal oleh zaman, dan kuat tidak tergusur oleh
tuntutan waktu dan globalisasi.
Mengapa
gerakan inilah yang menjamur dan dianggap memenuhi kebutuhan masyarakat? Tentu
saja karena tidak ada tekanan manapun dari pihak lain terhadap gerakan wanita
mainstream hari ini. Gerakan wanita jenis ini tidak menyerukan wanita untuk
cerdas dan peka terhadap ketidak adilan pada sekitarnya,melainkan malah
mendorong para wanita agar egosentris dan memperhatikan dirinya sendiri.
Gerakan ini menggiring wanita untuk berperilaku ideal dan sesuai dengan
indikator kesempurnaan yang sudah dikondisikan sedari kecil, menjadi Barbie-Barbie
baru. Gerakan ini pun tidak berusaha menyadarkan peran krusial wanita dalam
masyarakat, dan justru menampilkan second roles wanita sebagai second sex.
Sebagai jenis kelamin yang harus menaati suami alih alih melengkapi suaminya.
Gerakan ini dianggap netral dan menyenangkan karena tidak menyentuh aspek aspek
politik sama sekali, gerakan ini menidurkan wanita pada hal hal yang seharusnya
bisa diselesaikan meski tanpa pelatihan khusus seperti berdandan, memasak,
berbelanja, dan mengikuti mode terbaru. Jangankan mendapat tekanan dari
birokrasi terkait, atau bahkan bernasib nahas seperti Gerwani. Gerakan gerakan
jenis ini justru sangat mudah mendapatkan funding dan dukungan dari pemerintah.
Karena dianggap berkontribusi besar pada budaya dan pariwisata.
Gerakan
gerakan ini terbentuk oleh masyarakat Pratiarkis yang mengkondisikan wanita
wanita dalam dasawarsa terahir untuk memahami bahwa cantik itu bersifat
materil, memiliki tubuh sempurna dengan pakaian pakaian yang indah. Gerakan
wanita hari ini di isi oleh individu individu yang di masa kecilnya disugihi
oleh tontonan tontonan kisah kisah putri dan barbie yang oenuh dengan masalah
dan konflik, lalu datanglah pangeran dan segala masalahpun hilang. Mereka
menikah dan bahagia selamanya, karena setelah menikah mereka menjadi ibu muda
yang sukses karena berpenghasilan sendiri, cerdas karena mampu membagi waktu
dengan keluarga, dan cantik karena pandai berdandan dan selalu mengikuti mode
terbaru.
Sungguh
sangat disayang kan bahwa gerakan jenis ini mampu menggaet masa berkali kali
lebih besar dibandingkan gerakan gerakan yang berusaha mencerdaskan perempuan
baik dalam bidang sosial dan politik. Gerakan gerakan wanita mainstream hari
inilah yang membentuk barbie barbie baru dalam masyarakat patriarkis. Membuai
wanita bahwa segala yang ada di dunia ini menyenangkan dan indah seindah negeri
dongeng. Menjadikan meerka tidak mampu lagi melihat segala krisis sosial,
ketidak adilan dan pengkotak kotakan pada manusia. Gerakan ini menciptakan
barbie barbie baru yang secara laten menjadi pasukan ideologis dalam masyarakat
Patriarkis.
